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    “停下了！”忽然有观察员发出欣喜无比的惊呼叫声！

    广场之上，所有学徒的四肢死死盯住，仿佛扯线木偶的幕后操纵者停下了步伐。

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    记忆宫殿内。

    林奇盘腿正坐地面之上，仿佛与对面正坐的“真理之门”化身坐而论道。

    《第一哲学沉思集》共论述六大沉思。

    第一沉思，论可以引起怀疑的事物。

    第二沉思，论人的精神的本性以及精神比物体更容易认识。

    第三沉思，论上帝及其存在。

    第四沉思，论真理和错误。

    第五沉思，论物质性东西的本质：再论上帝及其存在。

    第六沉思，论物质性东西的存在：论人的灵魂和肉体之间的实在区别。

    他默默地将整个思路整理之后，一点一滴地摘录给眼前的对方知晓。

    严格说来，“我思故我在”是笛卡尔的第一层论证，借由这个支点——

    一切真实性都值得怀疑，唯独我在怀疑这件事无可怀疑，所以才有了我思故我在。

    “我是不圆满的实体，而我心中却有更圆满的上帝观念。不圆满的我无法生出圆满的上帝观念，因此必然有更圆满地存在把上帝观念放入我的心中。只有上帝才是这个更为圆满，放入上帝观念的存在。”

    “所以第二点，上帝存在。”

    “最圆满性决定上帝不会欺骗我，给与的认识能力有效。凡是我们清楚明白的观念，就是真观念。我心中有清楚明白的关于物质世界存在的观念。”

    “因为心和物是完全异类的，因此关于物质世界存在的观念不能是由我自己产生的，这一观念也必须来自上帝，上帝不会骗人。“”

    “因此第三点，物质世界存在。”

    最终林奇下达结论道，笛卡尔自身的论证过程繁复许多。

    一开始他也没弄懂，搞不懂为何整个理论要安插上帝的角色，刚刚一番梳理才慢慢反应过来这条公式——

    上帝存在且并不欺骗我们+我们感知到外部世界=外部世界存在。

    “本身意识的理性，才是知识可靠的来源，这种思考问题的方式，就是理性主义，也叫做唯理论。”

    林奇淡淡说道。
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