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    　　司机吸了一口冷气，说道：“嗯，你说得是有道理的，我小时候听我爷爷讲，旧社会里人牲可是很恐怖的，每到献祭的时候，奴隶就会成批被抓去，砍下脑袋，扔到汐子湖，祭奠汐子公主和那不拉亲王，旧社会献祭都是一批批的人头，要是现在旧风复发，到处杀人，那岂不害人？”

    　　我也倒吸了一口冷气，那不拉的过去有这么一段悲惨的历史倒不足为奇，以前的社会对于自然的认识不足，高原上不可抗的威胁又多，人们求助于神灵保佑，为了表达对神灵的虔诚，杀掉大批奴隶去献祭，以求得平安，而要是现在这种习俗重新冒出来，只能用心理变态去描述了。

    　　要是事情真的向子溪和司机说得那样，献祭就可能用的不是一颗人头，那么这就变成了一起连环杀人案了，这么说，汐子湖里还有其它的人头没有被发现？

    　　我转念一想，说不定以前就已经发生过类似的案件呢？以前警察也在湖里打捞起过人头，新闻上没有炒作，一个普通的货车司机，怎么可能会知道那么多？

    　　我试探着问道：“师傅，那要像你说得那么可怕，以前有听说过同样的事情吗？”

    　　司机可能感觉我有些奇怪，他说道：“我说这位姑娘，一颗人头还没过瘾？你还想知道更多的？告诉你，我也不知道。”

    　　我推了一下陷入沉默的子溪，说道：“你说呢，你知道吗？”

    　　没想到子溪说出了这样的话：“我已经十多年没在那不拉生活过了，只是每年回老家看看，拜祭拜祭我妈妈的坟墓，这种事儿我还真没怎么去关心，但我研究过那不拉的历史，人牲的事情在古代是每年当作一个最重要的祭奠仪式，听说很灵的，那不拉这块土地的平安全靠人牲去换来的，从这个意义上去讲，人牲是有重大的社会意义的。”

    　　我反对道：“子溪，这你就不对了，人牲完全是对人性的泯灭，他们把奴隶抓去杀了做人牲，怎么不抓他自己家里人呀？奴隶就不是人了？”

    　　子溪冷笑道：“那不是这么说的，奴隶在当时的社会确实不是人，是奴隶主的私人财产，他们可以随意处置，包括做人牲。”

    　　我见子溪强词夺理的样子，就质问道：“那现在呢？一些变态杀人狂把好好的人给杀了，为了愚昧的一己私利，把人家的人头拿去当人牲，难道还可以原谅，难道也有一定的社会意义？”
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