第一百零七章 徐徐揭开的真相(4500)-《我不做阴阳师了》


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    接下来的话,不需要武尊说了。

    日本地方不大,人口密度自古以来一直居高不下。

    关俊彦曾一度以为日本古人为什么矮,因为人太多,地太少,一直营养不良,影响发育。

    日本又是个全民信仰的国家,伊邪那美这种国土母神,还和死亡关系密切的,收获的信仰之力可想而知——只要是生命还报有对死亡的畏惧,伊邪那美就能一直攫取信仰。

    虽然神因为人心而诞生,但诞生之后便是一直存在,神子、神性一直都有传下,武尊、东君也是借助神明的存在才得以登天。

    就连东君都说:“东渡之战神明陨落不代表神明弱小,而神明的权能同样不等于战斗力,东皇大人到底用了什么方法让伊邪纳岐完全消失,我至今都没有想明白。”

    关俊彦点头表示接受。

    他没有见过真正的神明,夔女倒在黎明之前,大神官和黑巫女也只是代言人,不是神明本身。

    仔细想想,大秦时期,横压一世的阴阳家有正值巅峰的十二金人之一,又有与十二金人同时建造的蜃楼,这样都打出几乎同归的结局,可想而知高天原诸神的实力。

    当时的东君、月神、星魂乃至阴阳家五部之长都不能以常理对待,很有可能和现在的关俊彦一样,都是大道完善,可以与超越者正面相持,所欠缺的只是超越的机会或者说气运。

    所谓合道,便是掠夺属于神明的气运化为己用。

    所谓气运,可以是天时地利,也可以是人心,因此国越大越强盛,气运便越多,国家衰败了,气运也会流散,这一点种花家最有体会。

    至于东皇太一,必然是超越者,而且是等级极高的超越者,不然不可能有那等威望实力以及玄奇手段。

    “第二个问题。神之权能来自人心,运转规则应当也是人心所向,既然是这样,阴阳家各位前辈的灵魂应当是去往阴曹地府,而不是日本的黄泉比良坂。我知道阴阳家的最终目的是篡夺神明之力,并不信仰神明,但没有信仰,也有认知,怎么都轮不到伊邪那美的国度。”

    都不知道伊邪那美是谁?怎么选。

    “这是因为阴阳家的教育理念。”东君解释道,“我们的目的是簒神,故而阴阳家每一位弟子都要接受否定神明的教育,越是主流的信仰,越会被当做反面教材。”

    “懂了。”

    正常的做法是选自己熟悉的,避免风险。

    阴阳家反其道行之,熟悉的就是最糟的,不如选未知。

    所以就算阴曹地府派了接引,阴阳家的前辈们也会拒绝,投入异国彼世的怀抱。

    做到这个份上,堪称剑走偏锋至极。

    “所以阴阳家的前辈们都进入彼世,投入伊邪那美的麾下。”

    东君摇头:“是不是投入麾下没有确定,但一定有人和伊邪那美产生了某种关联,让这位彼世神得到了干涉现世的关键。”

    “前往彼世,查明这个关键并将其破坏,就是你希望我做到的。”所以才会给我那么多。

    “是。因为其中变数过多,又担心说得太清楚容易走漏风声,本想等到你合道之后再告诉你。”

    “理解,换成是我也会这么做。”

    关俊彦心中最后一点芥蒂消失不见。

    他的心境不是一开始就如此稳固,说得太早,真的有可能飘得找不到北。

    不骄不躁说得轻巧,普通人中了五百万,有几个能忍住不嘚瑟?就算知道财不露白的道理,也很难保持平时的心境。

    PS:我找到的《古事记》版本居然是鲁迅的弟弟周作人的译本。

    PS2:伊邪那美的呕吐物、粪便也分别化为几位神。伊邪纳岐之后把火神砍了,火神的尸体又化作八位神明。伊邪那美追杀伊邪纳岐的时候还在生,身体各部分生出八雷神,所以日本的脑回路自古以来就很清奇,当然还是比不过印度。

    PS3:伊邪那美追杀伊邪纳岐那段也比较有趣,牵扯到笋、野葡萄、桃子的特性,也因此诞生桃木辟邪的传说。

    PS4:神话的本质还是古人对世界的认知,所以世界各地的神话传说有很多共通的地方,比如都有英雄搏杀怪物,其实就象征着人类开拓自然,扩张领地。很多时候,神话也会相互影响,这一点《弑神者campione》里写得很详细,罗翠莲就是里面的角色,很值得一看,动画做的不算特别好,但卖肉很有一手,也值得推荐。


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