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    柳生惠美情不自禁的脱口而出，最关键时刻来临，刀上的地和刃文需要用特殊手法引出来。苏渊拿起一块内曇砥，高达4000-6000目，产于京都大平山。

    使刃文和地肌的变化，都充分体现出来。这是相当重要的一步，非常体现研师磨的技巧。

    整个过程中苏渊全神贯注，用心体会研磨的细节，虽然有吹毛利刃，但研磨古法能流传千年，必有过人之处，强强结合效果岂不是更好？

    再次清洗刀胚，检查一遍解释道：“完成第一步，下面是仕上研，可视为是研磨师对刀具本身的参悟及再创造过程，有着浓重的艺术创造及审美判断成分在内。”

    边动手边解释道：“先用地艳对刀做进一步处理，以更好地体现和丰富地肌，如棒映这类的细小变化。”

    “下面要用到的刃艳，使用前先要用另外一种砥石，青砥仔细磨成需要的形状再用……”

    “地艳和刃艳都要磨成很细小的薄片，用指肚轻轻压住，然后根据刀上地和刃文的走向，一点点地进行研磨，用心体会……”

    完成第二步后，苏渊站起身，开始调配秘方，柳生惠美更加兴奋，给徐奎介绍道：“研磨师会将粉末及液体按一定比例调制成膏状，然后用吉野纸沾着对地肌进行处理。经过这道工序后，地上的变化会变得更清晰更有力，颜色也更漂亮，这就是传说中的拭！”

    苏渊笑而不语，不同研磨师的配方存在很大差异，本阿弥氏使用的材料有角粉、某些铁质粉末、丁子油，和另外一些材料的粉末和油料。

    不同的作品，同一位研磨师使用的配方也不一样，处理后的效果也不同。配方是研磨师的最大秘密。

    “在我看来，前三个步骤不难，最有意思的反而是刀取！”

    苏渊重新拿起内曇砥，分析道：“这步的关键，不是技术，而是研磨师对造刀流派、刀作者和对刀本身的认识，以及个人审美能力。”

    “依据认识，去加强、弱化、增补删减一些笔画，使这把刀最终成为一幅完美的作品。整个过程，犹如在进行一幅水墨画创作，有非常大的创作余地。”

    “我记得你们家有一口造于元龟二年的短刀，刀的第一位研磨师，虽然把地肌表现得很强烈，但刃取显然很失败。把刃文做得很刻板，几乎没任何变化，沸和匂没有得到表现。”
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