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    周瑞虽然十分的激动和喜欢，但是并不能拿出来装逼。

    第五个红包，周瑞得到了一个来自战国时期的玉璧。

    根据小悠的介绍，这玉璧乃是古时候用来给帝王陪葬用的。

    呈圆形。

    中间有孔。

    整个玉璧晶莹剔透。

    一看就是名贵的宝玉雕琢而成。

    在玉璧上面，雕刻着精美的图案。

    这些图案周瑞不认识，但是看起来十分的精美。

    也十分的复杂。

    商代玉璧大多是弦纹，春秋到战国时期主要有云纹、谷纹、蒲纹，有的还有蟠螭纹；到了唐宋元出现了凹吊蟠螭纹、乳钉纹、兽面纹、花鸟纹。

    汉代玉璧沿袭了战国的风格而又略有变化，玉质仍以白、青、碧玉为主，但壁的形体加大，有的直径达30直至50厘米以上，组合纹饰更为流行，有的还饰以吉祥文字。

    所以周瑞咨询了小悠一下，根据小悠所说，这种图文叫做勾连雷纹，是一种很古老的纹饰。

    勾连雷纹是古代汉族几何纹样的一种，由近似“T”形的线条互相勾连组成，再填以雷纹。它的主要特点是“花”的部分与“地”的部分形成勾状。

    作为华夏古代青铜器纹饰之一，多见于青铜器、玉器、陶瓷器上，多用于器边装饰，盛行于晚商至周初，战国时再度流行。

    而勾连雷纹是雷纹的一种，雷纹是以连续的方折回旋形线条构成的几何图案。常见的有目雷纹、三角雷纹、波形雷纹、斜角雷纹、乳钉雷纹、百乳雷纹、勾连雷纹等多种类型。郭沫若先生认为雷纹是脱胎于指纹，因古代的陶器是用手做的，所以上面多有指纹，后人仿制，所以有了雷纹。

    事实上，华夏拥有着悠久的玉文化。

    基本上各个朝代都有美玉，所以导致现代人，也十分的喜爱美玉。

    我国的玉文化沉积蕴涵了深厚的炎黄传统文化，是中华文化的一个重要组成部分。

    以玉器为载体的玉文化，深刻地反映和影响了华夏人传统的思想观念，并深入到人们的日常生活。

    古玉中礼玉占有非常重要的位置。

    按照古人万物皆有灵性的观念，认为美石——玉是山川的精华，上天恩赐的宝物，具有沟通天地鬼神的灵性。

    成书于战国末期的《周礼》把壁、琮、圭、璋、琥、璜等玉器作为“六器”、“六瑞”。

    玉礼器出现的相当早。

    良渚文化中就出现大量玉琮、玉璧，数量之繁多，制作之精美，后来的历朝历代只能望其项背。

    玉璧，是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器。

    穿孔称作“好”，边缘器体称作“肉”。《尔雅·释器》“肉倍好谓之壁，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环”。一般把体形扁平、周边圆形、中央有孔且边大孔小的器物称为壁。

    考古发现，玉璧最早产生于距今约5、6千年前的新石器时代，一直到清朝，都有不同形制和纹饰的玉璧出现。玉璧的应用范围也极为广泛，既是权力等级的标志，也可用于佩戴，亦能作为随葬品，同时又是社会交往中的馈赠品或信物。
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